在《黃鶴樓》（崔灝）中
漢陽：今武漢漢陽，與江南岸的黃鶴樓隔江相望。
漢陽樹，泛指在黃鶴樓上所見大江對岸的各種樹木。
鸚鵡洲：本為漢陽西南長江中的一個沙洲，今已與漢陽陸地相連。東漢末年，禰衡在江夏（今武昌）作《鸚鵡賦》，后為黃祖所殺，葬于此洲，故得名。
作者：李商隱
題目：暮秋獨游曲江
內容：
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
譯文：
荷葉生時春恨也生了，
荷葉乾枯時秋恨已成，
雖然深深知道只要身在，情也在，
卻只能眺望江邊流水，嗚咽成聲。
典故：
李商隱與荷花女
唐詩人李商隱是涇川節度使王茂元的女婿。人稱他是個多情郎，有多首荷詩贈予以上人。世上爭艷，萬紫千紅，為何李商隱如此鐘情于荷花呢？原來，這其中還有一段美麗感傷的愛情故事。
相傳李商隱與王**相戀結合以前，曾有一戀人，小名叫“荷花”。荷花天生麗質，清秀可人，心地善良淳樸。李商隱年青有為，相貌出眾，才華橫溢。兩人情投意合非常恩愛。在“荷花”的陪讀下，李商隱的才學進步很快，兩人一起渡過了一段幸福甜蜜的時光。就在李商隱快要進京趕考的前一個月?！昂苫ā蓖蝗簧砣局夭?，李商隱回天無術，只能日夜在病塌前陪伴“荷花”。隨著病情的加重，一朵嬌艷的“荷花”不幸早早地凋零了?！昂苫ā钡脑缡?，給詩人帶來了無比沉重的打擊。后來詩人每見到湖塘里的荷花，心中便泛起陣陣憂傷。他自始至終也不能忘記那清秀美麗的“荷花”姑娘?！赌呵铼氂吻分校骸昂扇~生時春恨生，荷葉枯時秋恨成，深知身在情長在，悵望江頭江水聲”。意思是說荷葉初生時相遇戀人，不久分離，春恨已生。荷葉枯時戀人辭世，秋恨又成。只要身在人世，對伊的情意，地久天長永存。多少惆悵，只有那
流不盡的江水聲。所以，“翠減紅衰愁煞人”是面對荷花，寫緬懷“荷花”的內心悲戚。不論這個傳說真實與否，多情文士李商隱的愛情詩，多與荷花結緣則是勿庸置疑的事實.
燒豬, 北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。一次他寫了一首《戲答佛印》的詩，其中兩句說：“遠公沽酒飲陶潛，佛印燒豬待子瞻?！焙髞淼奈膶W作品常用這個典故來形容兩人之間的真摯交往。元馬致遠《岳陽樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡?！?/p>
殺聲弦中見，《后漢書·蔡邕傳》記載：東漢蔡邕的鄰人請蔡邕喝酒。蔡邕走到鄰家門口，聽見里面的琴聲帶有殺聲，立即打回。鄰人問他為什么，他說明原因。彈琴的人說，他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐，這就是殺聲表現在琴聲里的原因。這個典故表明某些人對自己身處的劣境有所預見而主動地逃避劫難。元·高明《琵琶記·琴訴荷池》：“呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來捕蟬？”
散木，《莊子·人間世》記載：相傳古時一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹干有百尺圍?？吹娜撕芏?，但有一個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什么這樣好的木材卻不去看一看。他說，這是散木。做船船會沉，做棺材會很快腐爛，用來做具會壞得快，做門戶會吐脂，做屋柱會蛀，做什么都不行。散木，比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩：“莫莫復莫莫，絲蘿緣澗壑。散木無斧斤，纖莖得依托。枝低浴鳥歇，根靜懸泉落。不慮見春遲，空傷致身錯?！?/p>
三馬食一槽，《晉書·宣帝紀》記載：東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權，排除異己。當時流傳曹操曾夢見三馬同食一槽的故事，三馬，指司馬氏父子三人；槽，與曹諧音，因此曹操很恨司馬氏。這個典故一般用于指陰謀篡權。宋·歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，誰知三馬食一槽！”
三里霧，《后漢書·張楷傳》記載：漢代的張楷能作五里霧。關西人裴優能作三里霧，自以為不如張楷，去向他學習。張卻不肯見他。見唐李商隱《圣女祠》詩：“無質易迷三里霧，不寒長著五銖衣?！?/p>
如煙入抱，晉干寶《搜神記》卷十六記載：相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛。吳王不許他們成婚，小玉氣結而死。韓重會道術，在她墓前祭奠，使她的魂魄從墳中出來，她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時候，她象輕煙一樣，散開不見了。明湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷?！?/p>
肉陣，五代王仁?！堕_元天寶遺事·肉陣》記載：唐玄宗時，楊國忠專權，他冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風，稱為“肉陣”，也稱“肉屏風”，都是指生活豪奢荒*。清王曇《蘇臺留別》詩：“肉陣屏風散似云，燭圍尚向封家立?！?/p>
肉竹，肉，指聲樂。竹，指管樂。見《世說新語·識鑒》劉孝標注引《孟嘉別傳》記載：東晉桓溫問孟嘉，聽音樂絲不如竹，竹不如肉，這是為什么？孟嘉說，這是逐漸近于自然?！叭庵瘛焙蠓褐敢魳?。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜?！?/p>
肉鼓吹，鼓吹，古代的一種合奏樂。宋《類說》卷二七引《外史梼杌》記載：五代后蜀官僚李匡遠，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。他聽到有人受刑時的慘叫聲，就說：這是一部肉鼓吹。后以喻受刑的罪犯。清蒲松齡《聊齋志異·折獄》：“堂上肉鼓吹，喧闐旁午?！?/p>
關于典故的詩句古詩大全
典故：聞笛賦、爛柯人、勒石燕然、親射虎、遣馮唐，具體解釋如下：
1、聞笛賦——指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不滿司馬氏集團而被殺，向秀經過嵇康故居時，聽見有人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。
2、爛柯人——指晉人王質。王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛?；氐酱謇?，才知道已過了一百年了。
3、勒石燕然——用的是《后漢書·竇融列傳》中的典故，東漢時竇憲率兵打敗匈奴，一直追擊到燕然山，刻石紀功而還。
4、親射虎，看孫郎——孫郎即孫權，《三國志》記載孫權在一次出行中，坐騎為虎所傷，他鎮定地在馬前擊斃了老虎。
5、遣馮唐——據《史記·張釋之馮唐列傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。
1. 運用典故的詩句
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人. ——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑. ——李商隱《錦瑟》
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起. ——李賀《雁門太守行》
坐觀垂釣者，徒有羨魚情. ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘. ——李白《登金陵鳳凰臺》
江東子弟多才俊， 卷土重來未可知. ——杜牧《題烏江亭》
早服還丹無世情， 琴心三疊道初成. ——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看. ——李商隱《無題》
樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關. ——陸游《書憤》
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. ——劉禹錫《烏衣巷》
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵夢， 鳧雁滿回塘. —— 溫廷筠《商山早行》
昔時人已沒，今日水猶寒. ——駱賓王《易水送別》
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓. ——崔灝《黃鶴樓》
至今思項羽，不肯過江東. ——李清照《絕句》
2. 初中所有關于典故的古詩初中古詩詞典故知多少
初中古詩詞典故知多少
典故是古詩詞中特有的一種文化現象。作者通過借用典故來表達一些特定的內涵。了解典故的出處及在詩詞中的含義，能夠幫助我們更好的理解詩詞的內容。近幾年的中考，有些省市在考查古詩詞賞析時，也涉及到了詩詞中的典故。如下列對《酬樂天楊州初逢席上見贈》一詩中相關詞語解說有誤的一項是（） A.“酬”是酬答的意思，“二十三年”指白居易于唐順宇永貞元年（805年）九月被貶，到唐敬宗寶歷二年（827年）被召回，前后近二十三年；“棄置”指被貶謫。 B.“聞笛賦”指晉朝的向秀所作的《思舊賦》，詩人用這個曲故，是為了懷念被貶被害的朋友。 C.“爛柯人”指晉朝人王質；詩人用這個曲故是表達人世滄桑之感。 D.“聽君”中的“君”是指唐代詩人白居易，字樂天：“歌一曲”指白居易所作的《醉后贈劉二十八使君》。下面對人教版初中語文教材古詩詞中涉及到的典故作了歸納和整理，希望能夠對初三學生的復習有所幫助。
《破陣子？ 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）
典故一：八百里分麾下炙
出處：晉王愷有一良牛名“八百里駁”
含義：指牛
典故二：五十弦翻塞外聲
出處：太帝使素女鼓五十弦瑟
含義：泛指各種樂器
典故三：馬作的盧飛快
出處：三國時劉備騎的戰馬
含義：指良馬
《江城子？ 密州出獵》（蘇軾）
典故一：親射虎，看孫郎
出處：三國孫權“騎馬射虎”
含義：作者以孫權自喻
典故二：持節云中，何日遣馮唐
出處： 云中太守魏尚獲罪被赦
含義：作者以魏尚自比
典故三：西北望，射天狼
出處：天狼星
含義：借指自西北來進擾的西夏軍隊
《宣州謝脁樓餞別校書叔云》（李白）
典故一：蓬萊文章
出處：指漢代文章
典故二：建安骨
出處：建安七子剛健爽朗的詩風
典故三：中間小謝又清發
出處：謝脁清新秀麗的詩風
三個典故的共同含義：作者用漢文、魏詩和小謝的成就來比并、稱許李云和自己
《行路難》（李白）
典故一：閑來垂釣碧溪上
出處：指姜尚被周文王重用一事
典故二：忽復乘舟夢日邊
出處：指伊尹受成湯重用一事
兩個典故的含義：表達自己不甘消沉，繼續追求的信心
《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫）
典故一：懷舊空吟聞笛賦
出處：西晉向秀作的《思舊賦》
含義：表達詩人對受害的戰友的悼念
典故二：到鄉翻似爛柯人
出處：指晉人王質
含義：抒發詩人對歲月流逝，人事變遷的感嘆
《梅嶺三章》（陳毅）
典故一：此頭須向國門懸
出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門一事
含義：大業未成，詩人死不瞑目
典故二：取義成仁今日事
出處：《論語》“殺身以成仁”；《孟子》“舍生而取義”
含義：指為了真理，為了人民的解放事業而勇于犧牲
《漢江臨眺》（王維）
典故：留醉與山翁
出處：指晉人山簡
含義：作者以山簡自喻
《漁家傲》（范仲淹）
典故：燕然未勒歸無計
出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還
含義：表現邊關將士的報國激情
《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）
典故：坐觀垂釣者，徒有羨魚情
出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結網”
含義：希望得到對方的引薦
《別云間》（夏完淳）
典故：今日又南冠
出處：楚人鐘儀被晉國關押始終戴著南冠
含義：指囚徒
《泊秦淮》（杜牧）
典故：隔江猶唱《后庭花》
出處：南北朝時陳后主作的舞曲
含義：這里指亡國之音
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3. 含有典故的詩句著名美學家王朝聞，“朝聞”語出《論語》：“朝聞道，夕死可矣！”
馬三立：著名相聲演員，“三立”語出《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立動，
其次有立言，雖久不衰此之謂不朽?！?/p>
謝冰心，現代著名作家，“冰心”出自王昌齡詩句：“洛陽好友如相問，一片冰心在玉壺?！?/p>
魯迅：原名周樹人，“樹人”出自《管子·權修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，
莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！?/p>
薄至清：“至清”取自《漢書·東方朔傳》：“水至清而無魚，人至察則無徒?！?/p>
孟浩然：唐代著名詩人，浩然出自《孟子》：“君子善養浩然之氣?！?/p>
傅楚：語出《孟子· 文公下》：“孟子謂戴不勝曰：子欲子之王善與？欲其子之齊語也，
則使齊語也，則使齊傅諸？使楚人傅諾？
馬千里：又名馬良驥，四川書法家，語出唐韓愈《雜說·馬說》：“左之有千里馬?！?/p>
易家言：“家言”出自《史記·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二萬六千五百字，
為《太史公書》序路，以拾遺補缺，成一家言?！?/p>
孔學思：“學思”語出《論語》：“學而不思則罔，思而不學雨殆?！?/p>
孫三?。骸叭 闭Z出《荀子·勸學篇》：“吾日三省吾身”。
徐竹心：“竹心”出自鄭板橋詩句，取虛心節高之意?！靶臁迸c“虛”諧音，徐竹心即虛竹心。
張馳：語出《孔記·雜記下》：“張而不馳，文、武弗能也；弛雨不張，文、武弗為也：
一張一弛，文、武之道也?！?/p>
斐沖天：“沖天”出自《韓非子·喻老》：“雖無飛、飛必沖天：雖無鳴，鳴則驚人?！?/p>
韓三友：語出左詩“推李杏疾風一家，松竹梅歲寒三夜?！?/p>
李宗仁：字德鄰，取自《論語》“里仁之為美”、“德不孤，必有鄰?！?/p>
肖春暉：“春暉”出自唐代孟效《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉?！?/p>
溫知新：出自《論語》“溫故而知新”。
4. 有哪些用典故的詩句用典故的詩句： 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 ——李商隱《錦瑟》半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
——李賀《雁門太守行》坐觀垂釣者，徒有羨魚情。 ——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》吳宮花草埋幽徑， 晉代衣冠成古丘。
——李白《登金陵鳳凰臺》江東子弟多才俊， 卷土重來未可知。 ——杜牧《題烏江亭》早服還丹無世情， 琴心三疊道初成。
——李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ——李商隱《無題》樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
——陸游《書憤》舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
——杜牧《赤壁》因思杜陵夢， 鳧雁滿回塘。 —— 溫廷筠《商山早行》昔時人已沒，今日水猶寒。
——駱賓王《易水送別》昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 ——崔灝《黃鶴樓》至今思項羽，不肯過江東。
——李清照《絕句》用典，是古詩詞中常用的一種表現方法，其主要特點是借助一些歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達自己的某種愿望或情感。典故用得適當，可以收到很好的修辭效果。
能顯得既典雅風趣又含蓄有致，可以使語言更加精練、言簡意賅、辭近旨遠。具體說來有如下作用：一、品評歷史，借古論今1.古代詩人在一些以慨嘆歷史為主題的詩歌中.往往通過引用關于歷史人物或歷史故事的典故來發表自己的獨特見解。
赤壁杜牧折戴沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
詩人借在赤壁偶然發現的一支沉埋底沙中的斷戟而聯想起三國時的著名戰役——赤壁之戰，從分析戰爭勝敗的原因人手，提出了“英雄的成就帶有某種機遇”的政治見解，深刻而精辟。2.針對社會存在的一些弊端，古代詩人在受到周圍環境的限制不便暢所欲言的時候，往往引用典故來影射時事.達到借古諷今的表達效果。
泊秦準杜牧煙籠塞水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
詩中的《后庭花》是引用的一個典故，此曲為亡國之音。我們分析時可聯系社會背景，晚唐正值國運衰微之際，而這些統治者不以國事為重，反而聚集于酒樓之中欣賞靡靡之音，怎能不使詩人產生歷史可能重演的隱憂？所以。
詩人這里是借題發揮，表面上是諷刺歌女，實際上是把矛頭指向高層。二、抒情言志，表明心跡詩歌的本質特征就在于抒情，但詩人的情感有時往往并不直接流露，而是借助典故作委婉含蓄的表達。
從抒發情感類型的角度，我們通?？梢苑譃檫@樣幾種情況：1.表達對美好事物的謳歌和贊美。雁門太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。詩中的“易水”二字使人聯想到戰國時刺客荊軻的《易水歌》，“黃金臺”相傳是戰國時燕昭王筑，置千金于臺上，宴請天下奇才。
引用這兩個典故，是對天子信任重用將士和對將士浴血奮戰精神的稱頌。2.表達對積極樂觀人生態度的進取和追求。
行路難李白金搏者酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河水塞川，將登太行雪滿山。閑未垂釣碧溪上，忽復秉舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！伴e來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”關系到兩個典故：姜太公曾經在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王。
助周滅商；伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，后被商湯聘請，助商滅夏。這兩位古人開始在政治上也不得志。
但最終成為名垂青史的人物。詩人引用此典故，暗示自己也會有施展抱負的機會，表現出了對未來、對前途的美好希望。
3.表達對壯志難酬的悲憤和慨嘆。書憤陸游塞上長城空自許，鏡中蓑鬢已先斑。
出師一表真名世，千或誰堪伯仲間。這兒連用了檀道濟自比長城和諸葛亮鞠躬盡瘁兩個歷史故事，抒寫了歲月蹉跎、壯志難酬的感慨，同時也表達了要干一番偉業的理想。
再如蘇軾在《江城子·密州出獵》“持節云中，何日遣馮唐？”中引用了一個典故。據《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。
后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免魏尚。這里詩人是在懷才不遇、壯志難酬的處境下以魏尚自喻，抒發了渴望報效朝廷的壯志豪情。
三、引發聯想。創新意境詩詞中，在對現實景物描繪時引用典故。
可把此時此景與彼時彼景相聯，能創設新的畫面，加深詩的意境，促使人產生聯想，從而增強作品的表現力和感染力。如：鷓鴣鄭谷暖戲煙蕪錦翼齊，品流應得近山雞。
雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。游子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。
相睜相應湘江闊，普竹叢深日向西。面對“雨昏”“花落”這眼前之景，游子本已感到凄迷與傷感；但詩人又用了“青草湖”“黃陵廟”這兩個典故，不由讓人勾起了對屈子懷沙、湘妃泣竹等歷史傳說的聯想。
這樣。在時空的穿梭交錯中，聞鷓鴣之啼，不覺更感哀怨凄惻。
又如：破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉。
5. 初中所有關于典故的古詩初中古詩詞典故知多少 初中古詩詞典故知多少 典故是古詩詞中特有的一種文化現象。
作者通過借用典故來表達一些特定的內涵。了解典故的出處及在詩詞中的含義，能夠幫助我們更好的理解詩詞的內容。
近幾年的中考，有些省市在考查古詩詞賞析時，也涉及到了詩詞中的典故。如下列對《酬樂天楊州初逢席上見贈》一詩中相關詞語解說有誤的一項是（） A.“酬”是酬答的意思，“二十三年”指白居易于唐順宇永貞元年（805年）九月被貶，到唐敬宗寶歷二年（827年）被召回，前后近二十三年；“棄置”指被貶謫。
B.“聞笛賦”指晉朝的向秀所作的《思舊賦》，詩人用這個曲故，是為了懷念被貶被害的朋友。 C.“爛柯人”指晉朝人王質；詩人用這個曲故是表達人世滄桑之感。
D.“聽君”中的“君”是指唐代詩人白居易，字樂天：“歌一曲”指白居易所作的《醉后贈劉二十八使君》。下面對人教版初中語文教材古詩詞中涉及到的典故作了歸納和整理，希望能夠對初三學生的復習有所幫助。
《破陣子？ 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾） 典故一：八百里分麾下炙 出處：晉王愷有一良牛名“八百里駁” 含義：指牛 典故二：五十弦翻塞外聲 出處：太帝使素女鼓五十弦瑟 含義：泛指各種樂器 典故三：馬作的盧飛快 出處：三國時劉備騎的戰馬 含義：指良馬 《江城子？ 密州出獵》（蘇軾） 典故一：親射虎，看孫郎 出處：三國孫權“騎馬射虎” 含義：作者以孫權自喻 典故二：持節云中，何日遣馮唐 出處： 云中太守魏尚獲罪被赦 含義：作者以魏尚自比 典故三：西北望，射天狼 出處：天狼星 含義：借指自西北來進擾的西夏軍隊 《宣州謝脁樓餞別校書叔云》（李白） 典故一：蓬萊文章 出處：指漢代文章 典故二：建安骨 出處：建安七子剛健爽朗的詩風 典故三：中間小謝又清發 出處：謝脁清新秀麗的詩風 三個典故的共同含義：作者用漢文、魏詩和小謝的成就來比并、稱許李云和自己 《行路難》（李白） 典故一：閑來垂釣碧溪上 出處：指姜尚被周文王重用一事 典故二：忽復乘舟夢日邊 出處：指伊尹受成湯重用一事 兩個典故的含義：表達自己不甘消沉，繼續追求的信心 《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫） 典故一：懷舊空吟聞笛賦 出處：西晉向秀作的《思舊賦》 含義：表達詩人對受害的戰友的悼念 典故二：到鄉翻似爛柯人 出處：指晉人王質 含義：抒發詩人對歲月流逝，人事變遷的感嘆 《梅嶺三章》（陳毅） 典故一：此頭須向國門懸 出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門一事 含義：大業未成，詩人死不瞑目 典故二：取義成仁今日事 出處：《論語》“殺身以成仁”；《孟子》“舍生而取義” 含義：指為了真理，為了人民的解放事業而勇于犧牲 《漢江臨眺》（王維） 典故：留醉與山翁 出處：指晉人山簡 含義：作者以山簡自喻 《漁家傲》（范仲淹） 典故：燕然未勒歸無計 出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還 含義：表現邊關將士的報國激情 《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然） 典故：坐觀垂釣者，徒有羨魚情 出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結網” 含義：希望得到對方的引薦 《別云間》（夏完淳） 典故：今日又南冠 出處：楚人鐘儀被晉國關押始終戴著南冠 含義：指囚徒 《泊秦淮》（杜牧） 典故：隔江猶唱《后庭花》 出處：南北朝時陳后主作的舞曲 含義：這里指亡國之音 擔心你不滿意特意找了許多，你可以隨便找一句喔！ 希望你能得到怎樣中意的句子！ 祝你開心每一天！^-^。
6. 初中語文應用典故的古詩句匯總《破陣子? 為陳同甫賦壯詞以寄之》（辛棄疾）
典故一：八百里分麾下炙
出處：晉王愷有一良牛名“八百里駁”
含義：指牛
典故二：五十弦翻塞外聲
出處：太帝使素女鼓五十弦瑟
含義：泛指各種樂器
典故三：馬作的盧飛快
出處：三國時劉備騎的戰馬
含義：指良馬
《江城子? 密州出獵》（蘇軾）
典故一：親射虎，看孫郎
出處：三國孫權“騎馬射虎”
含義：作者以孫權自喻
典故二：持節云中，何日遣馮唐
出處： 云中太守魏尚獲罪被赦
含義：作者以魏尚自比
典故三：西北望，射天狼
出處：天狼星
含義：借指自西北來進擾的西夏軍隊
《宣州謝脁樓餞別校書叔云》（李白）
典故一：蓬萊文章
出處：指漢代文章
典故二：建安骨
出處：建安七子剛健爽朗的詩風
典故三：中間小謝又清發
出處：謝脁清新秀麗的詩風
三個典故的共同含義：作者用漢文、魏詩和小謝的成就來比并、稱許李云和自己
《行路難》（李白）
典故一：閑來垂釣碧溪上
出處：指姜尚被周文王重用一事
典故二：忽復乘舟夢日邊
出處：指伊尹受成湯重用一事
兩個典故的含義：表達自己不甘消沉，繼續追求的信心
《酬樂天揚州初逢席上見贈》（劉禹錫）
典故一：懷舊空吟聞笛賦
出處：西晉向秀作的《思舊賦》
含義：表達詩人對受害的戰友的悼念
典故二：到鄉翻似爛柯人
出處：指晉人王質
含義：抒發詩人對歲月流逝，人事變遷的感嘆
《梅嶺三章》（陳毅）
典故一：此頭須向國門懸
出處：指春秋吳將伍子胥眼懸國門一事
含義：大業未成，詩人死不瞑目
典故二：取義成仁今日事
出處：《論語》“殺身以成仁”；《孟子》“舍生而取義”
含義：指為了真理，為了人民的解放事業而勇于犧牲
《漢江臨眺》（王維）
典故：留醉與山翁
出處：指晉人山簡
含義：作者以山簡自喻
《漁家傲》（范仲淹）
典故：燕然未勒歸無計
出處：東漢大將竇憲追擊北匈奴至燕然山刻石記功而還
含義：表現邊關將士的報國激情
《望洞庭湖贈張丞相》（孟浩然）
典故：坐觀垂釣者，徒有羨魚情
出處：《淮南子》：“臨河而羨魚，不如歸家結網”
含義：希望得到對方的引薦
《別云間》（夏完淳）
典故：今日又南冠
出處：楚人鐘儀被晉國關押始終戴著南冠
含義：指囚徒
《泊秦淮》（杜牧）
典故：隔江猶唱《后庭花》
出處：南北朝時陳后主作的舞曲
含義：這里指亡國之音
7. 關于一首古詩的典故你大概講的是這首詩吧。
宋之問：《靈隱寺 》“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。待入天臺路，看余度石橋。
完整的故事是這樣的：
韜光庵在靈隱寺右之半山，韜光禪師建。師，蜀人，唐太宗時，辭其師出游，師囑
之曰：“遇天可留，逢巢即止?！睅熡戊`隱山巢溝塢，值白樂天守郡，悟曰：“吾師命
之矣?！彼熳垮a焉。樂天聞之，遂與為友，題其堂曰“法安”。內有金蓮池、烹茗井，
壁間有趙閱道、蘇子瞻題名。庵之右為呂純陽殿，萬歷十二年建，參政郭子章為之記。
駱賓王亡命為僧，匿跡寺中。宋之問自謫所還至江南，偶宿于此。夜月極明，之問在長
廊索句，吟曰：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！焙缶湮磳?，思索良苦。有老僧暢伐扳和殖古幫汰爆咯點長明燈，
同曰：“少年夜不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問曰：“適欲題此寺，得上聯而下句不
屬?！?/p>
僧請吟上句，宋誦之。老僧曰：“何不云‘樓觀滄海日，門對浙江潮’？”之問愕
然，訝其遒麗，遂續終篇。遲明訪之，老僧不復見矣。有知者曰：此駱賓王也。
名詩人宋之問曾經官至考工員外郎，但因事屢次貶官。后在貶謫途中經過江南，到著名的靈隱寺游覽。一天夜里，皓月當空，他在長廊上漫步吟詩，冥思苦索地想出了第一聯：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”。反復吟誦，又總覺得不滿意，沒法寫下去。寺里有個老和尚，點著長明燈，坐在大禪床上，問道：“年輕人夜深了還不睡覺，有什么事??？”宋之問回答道：“我剛才想對此寺題詩一首，卻思路不順，出不了佳句?！崩仙沃畣柊阉脑娬b一遍，聽完后他自己又反復吟誦了幾遍，最后說道：“為何不用‘樓觀滄海日，門對浙江潮’這兩句呢？”宋之問一聽大為震驚，對這兩句詩的遒勁和壯麗感到十分驚訝。那老僧又接下去把詩一直續完：“桂子月中落，天香云外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天臺路，看余度石橋?！?/p>
第二天，宋之問再去拜訪他時，就再也找不到了。寺中有知道底細的僧人說：“這位老僧就是駱賓王?！痹谒沃畣柕淖穯栂?，他回答說：“當年徐敬業兵敗后，與駱賓王都逃走了，沒有抓到他們。將帥們擔心漏掉了大頭目，不知道會有多大的罪責，就在當時戰死的幾萬人中，找了兩個與他們相貌相似的人，砍下頭來裝在盒里報送朝廷。后來雖然知道他們沒有死，也不敢再抓捕來送給朝廷了?！币虼?，徐敬業后來得以在衡山落發為僧，直到九十多歲才死。駱賓王當時也落發為僧，并遍游各處名山，后來到了靈隱寺。據稱他到靈隱寺一年后便去世了。但宋之問貶謫途中游靈隱寺，應當是公元705年以后的事，那時駱賓王已經至少是八十歲的人了。
當年他們雖然兵敗，但因為當初起兵是為了復興唐朝，所以后來有時抓到了他們，也都設法為之開脫，把他們放了。只是當時罪名很大，駱賓王的詩文大都散失了。后來唐中宗即位，下詔書搜求駱賓王的詩文，只收集到了幾百篇，僅僅是其全部詩文的一小部份，經過整理后以《駱賓王文集》之名而傳世，后來清代又稍有增補，重刻為《駱丞集》。那首駱賓王幫宋之問所作的《靈隱寺》詩，因為只有兩句（或四句）是宋之問所作，所以也收在《駱丞集》中。但有些不相信駱賓王身世的人寧愿認為那是宋之問的詩，把它歸入宋的詩集中。
《靈隱寺》一詩傳出后，曾經引起一時的轟動，特別是其中“樓觀滄海日，門對浙江潮”兩句，對仗工整、景色壯觀，讀之令人心胸開展、豪情滿懷，因此人們爭相傳抄。但與此二句相似的句子，我們還能從駱賓王其它詩中找到，比如《敘寄員半千》：“薄宦三河道，自負十余年……魂歸滄海上，望斷白云前。釣名勞拾紫，隱跡自談玄……長揖謝時事，獨往訪林泉……”其中“魂歸滄海上，望斷白云前”與“樓觀滄海日，門對浙江潮”極其相似，其思維和描述方法上的一脈相承是顯而易見的。
同時，這首詩中也反映了駱賓王曾經有過歸隱求道的思想。雖然這種思想還偶爾地反映到他的其它一些詩中，但當時駱賓王畢竟太執著于世間時局的轉變，未能走入道中，只有到了兵敗后無路可走時，才終于走上了自己早就應該走的入道之路。
